说念光二十三年（1843）体育游戏app平台，连日的暴雨使关中一带食粮歉收。

果真饿得不行，家住陕西岐山县董家村的董春生决定外出碰碰“荣幸”。

他担起锄头，来到地里，但愿能从田中刨出仅剩的树根或者地瓜，用以果腹。一锄头下去，却被硬物挡着。

他只可烧毁器具，用手刨了起来。

未几时，一个绿锈斑斑的大铜圈和铜圈上雷同长着绿锈的一双大耳，从土里露了出来。董春生不识此物，却听村里老东说念主说过，这里常出“宝贝”。

他不敢薄待，小心翼翼地计帐掉“宝贝”上的土。很快，一件半米见方的圆形青铜器重睹天日。

由于器物太大，董春生一个东说念主搬不动，便叫来了同村东说念主帮衬。

很快，董春生挖到古代大宝贝的音书不胫而走。

随后，一位古董商东说念主闻讯而来，花了三百两从董春外行中买走了宝贝。

由于此物是从董家村发掘的，村民齐以为是天赐“神器”，不同意商东说念主运走。因此，对于这件宝物的包摄，终末闹到了衙门。古董商重金行贿官府，衙门遂将一众村民入狱，将宝物收归官府，由古董商偷偷运走。

清代有名保藏家张燕昌之子张石瓠曾正巧见过此宝。

从宝物“敞口、双立耳、三蹄足”的外皮形态来看，张石瓠很快料定宝物应为商周时期青铜鼎。

他俯身检察鼎的里面，发现鼎内壁密密匝匝写着许多铭文。进程仔细鉴识和读解，他发现铭文记录的是一段历史。这尊青铜鼎的历史事实以及作鼎者信息，渐渐浮出水面。

从此，这尊在陕西出土的青铜器有了一个响亮的名字：毛公鼎。

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说起青铜器，多数东说念主的第一印象就是乌绿色的大铜鼎。实质上，这并不是它本来的神态。

早在1万年前，东说念主类就从大天然中发现了一种红色的矿石：红铜。

这种矿石进程反复捶打和提取后，不错制造出他们想要的物件。但在实质应用中，由于红铜的硬度较低，先民们又发现，单靠红铜，很难打造出最抖擞的作品。

于是，在逼迫试错中，先民们将红铜熔真金不怕火成液体，再加入铅、锡等矿物资。如斯，一件最得当锻造的铜合金，大功顺利。

使用它们，先东说念主接踵为我方锻造出了铜刀、铜箭等糊口器具。

不外，刚真金不怕火造出来的青铜器，并不是锈迹斑斑的姿首。铜合金被熔真金不怕火凝固后，呈现质感如黄金般的样态，金光好意思丽。这跟咱们如今看到的锈化后的乌绿色外不雅，相去甚远。

而华夏斯文的发祥地——黄河流域，并不是铜产地的集合区。铜的提取与锻造，在产量上也无法恬逸先民的日常所需，因此显得十分金贵。

这些早期的“黑科技”居品被打造出来后，基本只用于祭祀祖先，尊崇神灵，谓之“吉金”。刻在上头的铭文，天然也就成了“金文”。

然则，斯文的雕残，历史的变迁，使得一经担负鲜明功能的器物十足尘封黄土之下。进程时辰的淘洗，铜和土中的水汽等天然界物资发生反应。从此，那一尊尊闪煞东说念主眼的“神器”，披上了厚厚的绿衣，成了东说念主们追古怀今所见到的“青铜器”。

现在，中国境内发现最早的青铜器，是公元前3000年傍边坐褥于马家窑文化的青铜刀。它是一把以“单范式”工艺锻造的青铜刀。

所谓“单范式”锻造工艺，就是在平坦的土壤和石板上进行掏空，形成盼望的器物外形，再将烧熔的铜液灌输其中，待其冷却凝固后，自动成型。

不外，这种“单范”的锻造工艺，到底只得当原始小家庭的虚度年华。当华夏斯文进入王朝期间后，这种粗浅的锻造工艺就被渐渐淘汰了。

大略4000年前，治水的大禹适度了部落群居生活，在华夏建筑起第一个王朝——夏。

新的统治次序出身，天然需要见证历史的信物。

夏朝建筑以后，大禹赶紧邀请部落魁首们共赴涂山大会，磋议国度大事。

为令天地臣服，大禹在涂山大会上深远检查了我方以往的瑕玷，并恳求参会的魁首们时刻监督他的活动，责令其改正。如斯，方可匡天地正说念，安万民之心。

部落魁首们复返各自的土地后，速行将辖区内的铜，所有这个词送上，并通告收复夏朝治理。

大批的铜汇注于夏都阳城，令大禹一时头疼。其后，他想起了黄帝轩辕氏功成铸鼎的“历史”，便下令将各地供献的铜所有这个词熔毁，分铸九鼎，以回想夏朝一统山河的精辟。

大禹还命东说念主将各地的山川河流、珍禽鸟兽绘图在这些礼器上，使它们更具地点特色。而九鼎中的“中央大鼎”豫州鼎，则是大禹留给我方的王权标记。

鼎铸成后，即被视为宗庙礼器，鲜明不可侵扰。

凭借此“信物”，大禹过火后东说念主，坐稳了九有共主的宝座。

2

大禹的独创，为后世君主在“礼治”说念路上作出了标准。

在王印出现昔时，四肢“礼治”的神器，九鼎就是王权、神权二元一体的绝对标记。尽管在夏禹期间，各地已继续向中州贡铜，以保险王室的坐褥生活所需，但在很长一段时辰内，对于青铜器的锻造恒久处于摸索阶段。

为了制造出形制愈加复杂的容器，热衷于专研高端奢侈的贵族们开启了一场“青铜改进”。

在原单范式灌铸的基础上，一种合范本领被发明出来。

工匠们当先用陶土按器物原型雕琢成泥模，然后将调合均匀的土壤拍打成平泥片，按在泥模的外面，使劲拍压，使之形成一层厚厚的“外范”。之后，将制作外范使用过的泥模，趁湿刮去一薄层，薄层的厚度即为锻造青铜爵所需的空间，再用火烤干，制成“内范”。内范作念好后，将其颠倒于底座之上，再将外范块置于内范周围。外范合拢后，上头有顽固的范盖，范盖上至少留住一个浇注孔。

终末，将溶化的青铜溶液沿浇注孔注入，等铜液冷却后，打碎外范，掏出内范，将所铸的青铜爵取出，打磨修整即可。

利用这种观念，贵族们还接踵制造出了角、斝、觚等青铜酒器。

标记九有疆土、帝王权柄的九鼎，其后失去印迹，但贵族们使用的青铜器仍有迹可循。出土于河南洛阳偃师二里头事业的青铜爵，是我国已发现最早的青铜容器之一，距今约3800-3500年，极端于文件中记录的夏代。

青铜爵造型工致素雅，极富好意思感，底部三足而立，中间细腰捏住，在该容器的最上方，前有“流”，后有“尾”，用爵酣饮时，嘴巴要对着“流”的部分。

不外，由于工艺复杂，荒疏着好意思丽光泽的金属酒器，恒久不妥当应用于日常生活中。待它们面世后，很快被用在各类祭祀先祖的鲜明形势中。

正所谓“国度大事，在祀与戎”，礼治除外，必须辅以强有劲的武功，方可使表里咸服。

夏朝建筑后，战事恒久莫得停歇。

大禹身后，犬子启即位，禅让制透顶被世及制所取代。从历史潮水而言，这是社会跨越的势必采用。然则，世及制的出现，毕竟冲破了禅让制的选举传承。随后，在夏地有扈氏魁首的敕令下，夏王朝境内不少倾向禅让传统的部族发起对启王权接纳的挑战。

启出头出面，在钧台大宴各地部落魁首后，便以“恭行天之罚”为名兴兵，与有扈氏大战于甘。两边打得很是热烈，但文籍上却仅有启兴兵前的一封诏书称：“用命，赏于祖；无用命，戮于社。”

“戮”，最早的趣味趣味即带有戈翏声的格杀。证明在启与有扈氏作战时，青铜武器已安设到夏军部队中。

二里头事业出土的青铜武器，与文件中记录的夏年代把握，从中不错窥察这一时期的兵戈之影。在石器期间，石制武器的瑕疵是磨损太快，到了青铜期间，二里头事业中青铜戈、青铜钺和青铜箭簇等武器的出现，证明青铜器已被干涉到军事畛域。无论是近战，照旧远射，青铜器比石器有着更强的杀伤力，况且不易损坏。

其中，二里头事业铜戈，是中国迄今出土最早的青铜戈。戈，一般以为是由镰刀类器具演化而来，这种长柄格斗武器由戈头和戈柄共同组成，竹木质量的戈柄年久朽坏，考古发现中大多只可见到历经沧桑却依然坚定的戈头。戈在先秦历史中饰演过贫穷变装，汉字中的“武”、“战”等都源自于戈，戈与干（盾）并称“讲和”，成为武器的代名词。

二里头青铜戈，为长条形直内戈，前端的尖峰恰似鹰嘴般冷峻尖锐，仿佛随时都能在战场上撕开敌东说念主的防地，从中不错窥见古东说念主的明智与武艺，遥想古代战场上的冷光精明。

依靠着先进的武器，启很快放心了叛乱，踏实了王朝。

实质上，夏王室并莫得有直属皇帝的常备队列。多数时候，夏王的警卫主要由忠于他的贵族卫队组成。一朝发生战事，他就下达王命召集各地追随主起兵勤王。

这么便形成了夏朝王室的内乱继续逼迫，而外部势力也在夹缝中逼迫壮大。

夏朝末年，商族窘境崛起，似有消一火夏朝、吞并天地之意。

而此时，夏朝的君主桀，却是历史上有名的无说念昏君。

古文件说，桀贪好女色。依靠夏朝的抽象兵力，他不仅消散了许多不悦其统治的小部落，更将其中的好意思貌女子劫掠至王庭，供其淫乐。

有施氏部落的妺（mò）喜就是其中之一。

曾有诗云：“有施妺喜，线索清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。彻亮雨露，东说念主之怜兮。”一见到这么的好意思女，夏桀很快就沉溺了。他回宫后，立行将妺喜册为“元妃”（即夏朝的皇后），千般宠爱。

可妺喜对夏桀只好恨意，是以，无论皇帝对她有多好，她都满不在乎。不仅如斯，自从成了元妃，她就驱动策划颠覆夏朝的筹划。

这时，有莘氏部落的火头伊尹出现了，他是商族领袖商汤的谋士。

猜度到商族对我方的恫吓，夏桀在灭有施氏的同期，也入部下手拼集崛起的商族。利用王权，夏桀将商汤软禁钧台。

为了救商汤，伊尹专门觐见了妺喜，恳求她从旁协助我方实施馈送筹划。

妺喜自身就有一火夏之心，再加上夏桀喜爱征伐与好意思色，继灭有施氏之后又染指岷山氏。岷山氏效仿有施氏，向夏桀纳贡好意思女，以求自卫。在新欢眼前，夏桀逐遗健忘阿谁他一经信誓旦旦想赐与一切的“元妃”。

国仇与家恨，使妺喜愈加悲愤。

一听闻商汤、伊尹等东说念主久怀“倒夏”之心，她怡然应许，并提倡加入他们的艰深筹划中。

最终，在伊尹与妺喜的同谋下，夏桀尽失民意，“兵败历山，奔南巢而死”。

3

夏朝消一火后，“倒夏”的商汤成了商王朝的首任国君。而伊尹，则成了辅弼他的宰相。

商、夏之间的矛盾，使得他们的文化和施政目标多有不同。但“国之大事，在祀与戎”的传统，却涓滴未受影响。

1939年从安阳殷墟出土的后母戊鼎（原称“司母戊鼎”），是商代青铜礼器的代表作，亦然我国考古迄今为止发现的最大的青铜器。在商周的礼法中，鼎是用来向祖先献上肉食的炊器。后母戊鼎重832.84千克、高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，鼎身呈长方形，以贪嘴纹为主要纹饰，为商代后期为祭祀商王之母而锻造。锻造这么魁岸的青铜器，所需的金属应在1000千克以上，况且需要极大的熔炉，可见商东说念主青铜本领的深湛。

商代初年，四肢史上最有名的“火头宰相”，伊尹有着丰富的烹饪好意思食教授。就连给商汤分析天地大势及为政之说念时，他也不忘给对方煮上一锅汤，以烹饪五味为引，劝导商王救民于水火。

因此，商朝建国不久，青铜器就在祭祀功能除外，被王朝鼎力推广至东说念主们的日常餐桌上。

鉴于以往坐褥出来的青铜器形制单一、工艺落伍，商朝贵族为了安享一顿盛宴，花了不少心想对青铜器进行更正升级。他们以为，神与东说念主之间是有永诀的。是以，在使用青铜器时，我方与祖先所用的规格弗成等同视之。

商朝东说念主驱动在青铜器上雕琢出不同的纹路。如祭祀先祖时，东说念主们准备三牲太牢，就以不同的纹饰形象印刻在对应的青铜器上，交付威严、荣贵的幻想和但愿。

有趣味趣味的是，并吞时期的三星堆东说念主在祭祀上却不想愚弄粗浅的抽象化处罚。他们采用了一条与华夏立场迥异的青铜祭祀之说念。既然是祭拜祖先，那祭品的器皿上岂肯结巴祖先形象呢？于是，参照先东说念主姿首，他们制造出了各类又高又大，方脸凸目标青铜东说念主像。

对于日常吃喝玩乐，商朝东说念主有更细密的好意思学施行。

跟着农业坐褥的发展，到了商朝，食粮第一次出现剩余。食粮的丰富，推动了商代酿酒工艺的发展。祭祀需要用酒，平时宴飨也需要用酒，故商朝对青铜器在餐饮上的应用，当先存身于酒器改造。

他们发现，通俗用于祭祀的酒爵，爵身扁平，即便设有三角撑持的杯足，许多时候也容易在祭祀大典上倾倒，激发众神之怒，斥责在位君主。

是以，商朝工匠们干脆将酒爵遐想成底部稳实的觥。一来，觥体宽阔不错注入更多的酒。二来觥好听的身躯，不至于在风中凌乱。

从商父乙觥中不错发现这种青铜酒器的实用好意思学。父乙觥由盖、身、鋬和圈足等几部分组成，觥盖前端有一兽首猛然昂首，双角凌厉上翘，铜铸的双目保持着圆睁的威严；再看觥体的混身，凤纹象征，振翅欲飞，勾画搬动静交汇的据说画面。

商东说念主大批饮酒虽然与民俗习惯关连，但酒品的大批破费也从侧面反应出此时的酿酒工艺尚未熟练。为恬逸商东说念主大批饮酒的需求，工匠们又接踵发明了尊、罍等大型容酒器。

尊，四肢一种大中型的盛酒器，有圆腹或方腹的器形，口径较大，主要用来存放酒。

出身于商代晚期的青铜礼器——四羊方尊，为咱们还原了尊的素雅形制。四羊方尊出土于湖南宁乡，呈方形器身、方口、长颈、高圈足，高58.3厘米，口长52.4厘米，圆雕、浮雕、线雕集于一器，四边讳饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。四羊方尊最活泼的部分，当属其肩腹部被机要隘遐想成四只卷角山羊，羊首斑纹精丽、伸出器外，又与器身有机地聚会为一体，大大丰富了尊的造型，达到一种混然天成的艺术意境。

罍，亦然一种盛酒的容器，具有小口、广肩、深腹、圈足的特征，带有盖子。

商皿方罍，堪称青铜器中的“方罍之王”。皿方罍，通高 84.8 厘米，器身高 63.6 厘米，因其为方形器皿，以及器口铭文“皿而全作父己尊彝”而得名。皿方罍以云雷纹为底，饰有兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹，肩部两侧讳饰双耳衔环，正面腹部下方有一个兽首的鋬（器物侧边供手提拿的部分），器型硕大，高大隆重。这件青铜器可谓气运多舛，1922年出土后，器身与器盖一度耐久分离，差异在国际和国内流传，直到2014年才在各界的发奋下完成合体，保藏于湖南省博物馆。

与来源出现的爵不同，尊、罍等都洽商到了酒体贮藏。为幸免过多的乙醇蒸发，遐想者们通通为它们量身定作念了盖子，尽可能缩短容器中的酒与空气战争。

参照祭祀，商代工匠又在尊、爵的切换中，发明出分酒器“壶”“卣”等。与大型容酒器近似，它们的瓶口亦然带盖的。同期，为便捷贵族们在酒桌上彼此“满上”，遐想者还专门以铸焊的形态在瓶身上，加了说念“横梁”，便于贵族们提起。

河南辉县出土的祖辛卣，为商代青铜卣中的典型代表。古朴典雅的造型与华好意思繁复的纹饰熔于一炉，器口与盖以母子扣严实合缝，饱读腹下垂，圈足稳健。盖顶置菌状钮，盖缘与器身对应伸出四条扉棱，构建出白玉无瑕的立体轮廓，腹部高浮雕的鸟眦目凝视，营造出艰深威严的氛围。盖内与器底均铸有“祖辛”二字铭文，这是商代其中一任君主的名称。

严防有东说念主不堪桮杓，提前喝趴下，贵族们还专门找东说念主遐想了一种用于合资酒味的器皿——“盉”。青铜盉是一种调酒器，流行于商晚期至西周，主要用来温酒或以水合资酒水的浓淡，其特色是圆口、深腹、三足，一般带有细长的流管。

自此，商东说念主终于不错放开肚皮猛灌酒了。

有了好意思酒相伴，商代贵族们的餐桌又岂肯少得了高档肉食？

在农业耕耘水平发展的布景下，商朝的畜牧业也迎来了一次发展岑岭。甲骨文中，东说念主们形象地将猪圈写稿“圂”，把圈养牛写稿“牢”。

而通过东说念主类驯化的猪、牛、羊、马、犬、鸡等家畜，除了供给追随主驱使以及祭祀祖先外，大部分都成了主东说念主家补充养分和膂力的主要来源。

这时候，有一口好锅，对商代贵族而言，便显得十分贫穷。

四肢合资五味的“宝器”，鼎在商代除了日常祭祀，就是追随主家中最大口径的锅。由于体型巨大，多数时候追随主会沿用其祭祀的功能，在鼎中烹饪大型肉食。

不外，大火易将铜合金的锡析出，甚至青铜鼎结构不稳，因此，更厚情况下，丽都的青铜鼎只可用来盛放肉食，以彰显主东说念主家的昂贵。

为了吃上一口热饭，追随主斥巨资遐想了一套青铜炊具“甗”。它分潦倒两部分，上半层可用于盛放食品，名叫“甑”。甑的底部有一层满布小孔的箅子。基层是“鬲”，用于盛水。每只甗的底部，还如鼎一般设立多足，可将它们架于火上烤。这即是历史上最早的蒸锅。

“食而能知其味”，为了给贵族更直不雅的视觉和味觉享受，工匠们还专门在多样青铜器外立面中加入云雷、夔龙等纹饰，除了标明青铜器内的食品原型外，更彰显了主东说念主家的身份和地位。

可惜，在如斯品类宽广的饮食形制中，商朝照旧一火了。

与夏朝相似，商朝也一火于外祸——上古周氏族崛起。

周东说念主本来是商朝边关的一个小部落。因戎狄入侵，领袖古公亶父遂将部落迁至周原（今陕西岐山北）。

抵达西岐后，周东说念主驱动“脱戎俗，筑邑假寓”，学习商朝的农业斯文。为了在当地站稳脚跟，古公亶父过火后东说念主鼎力与当地羌东说念主攀亲，并赢得了他们的提拔。

古公亶父厌世后，季子季历即位。季历就是周文王姬昌的父亲，他在位期间，师承其父遗嘱，在当地大兴水利，发展农业，执行仁义，富民强军。未几时，周就成为商朝实力最强的外夷部落。

周的遒劲，引起了商朝的谛视。

为了贫穷周氏族的发展，商王室逼迫利用周族去跟外来戎狄硬碰硬，策画通过战争破费周部族的有生力量。

不虞，通过“以战养战”的形态，季历率周东说念主愈战愈强，商王文丁亦不得不合季历一赏再赏。几轮下来，季历成了商王室钦命的“商朝西部众诸侯之长”。

周室借消散戎狄，鼎力推广自家兵力的举动，终于引起了商王文丁的暴燥。借势赏季历之机，文丁将其调入殷墟，俟机命东说念主暗杀。

季历的倏得死一火，并莫得暂缓周东说念主的膨胀程度。季历之子姬昌，也就是《封神小说》中受东说念主尊敬的西伯侯，在即位后经受父、祖遗愿，周氏鼎力发展武备。到了商纣王期间，他们的势力范围已鼓动至河洛地区。

这里是商朝的发祥地，周室的崛起，天然引起商纣王的高度选藏。

效仿祖父文丁，商纣王“杀周太子历，囚文王昌”，周东说念主与商王室的矛盾最终公开化。